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兒女，有四種來頭：一是報恩，一是報怨;一是還債，一是討債。

大家都能明白，「討債鬼呀……」。我就遇到一個討債鬼，那真的是討債鬼，就在我們弘願寺旁邊住的一家，媽媽信基督教，爸爸不信什麼教，腿不好，一拐一拐的。我們給他找點活兒，看看場地，發點錢給他。他們有個小孩，大概七八歲吧，到醫院治病花掉好幾萬，從小就得了腎病——這不是討債來的嗎?

他們家裡很窮，一治病就花掉幾萬，然後還要去治。那天在寺院裡，我們法師就跟小孩講：「某某啊，你要唸佛啊，你不要來討債。」你聽這小孩講什麼：「我偏要來討債。」他說他偏要來討債。他媽聽到這個話，覺得不吉利，就把他的嘴巴一捂，不讓他講。他把他媽的手撥開，說：「我就是要討債。」法師說：「你討什麼債?」 他說：「我討什麼債?我討一個病，我還要討個更大的病!」你看看!這么小的孩子，才七八歲，講出這樣的話，難道是偶然的嗎?

世間人往往對兒女看不開，從小把他當作心肝寶貝，為他種種操勞，為他花錢，愛惜他，等到十七八歲了，指望他成人了，哎，他一命嗚呼，走掉了。做父母的在那裡搥胸頓足，「哎呀我的兒啊，好不容易把你養大了，希望你繼承門風……」其實是人家債討滿了就走了，留不下來的。

到你家討債的，錢給了，人家就走嘛，哪裡會在你家老留下來?你還在那裡傷心!這個毫無必要!我們沒有天眼通，如果過去未來一看，這個都很虛假，一點意思都沒有。討債來的怎麼表現呢?從小就體弱多病，耗費家財，等到要成家立業了、指望他掙錢了，一命嗚呼!「哎，債討滿了，我走也」。如果不討滿，一直討到你家破人亡，把你耗盡，然後他做個乞丐在街上流浪——很多啊!敗家子就是討債來的你過去的財得之不義，今生就由他來討你。

這個討債很厲害呀!比官府、比盜賊都厲害!他成為你的兒子，坐到你家裡，讓你沒辦法，然後敗散你的家庭。這是討債。什麼是還債來的呢?你過去對他好，經濟上他欠你的，那麼他這次來就使勁地勞作，從小就很勤快，什麼活兒都給你幹，為你賺錢。還清之後，他也是撒手就走。為什麼?「我就欠你這麼多」。你說：「我這兒子好啊!這麼能幹活，能幫我掙錢啊，他這麼年輕就走掉了!」他是來還債的，還清了不可能再留下來的。你在那裡痛哭一場——枉哭一場。我們傷心、虛妄，不了解真實。

什麼是報恩來的呢?他一來就很孝順父母，因為感念父母過去世對他的恩德，百般孝順，逆來順受，怎樣對他惡打、惡罵，他都能夠承受，依然對父母問寒問暖，這是報恩來的。什麼是報怨來的呢?橫眉豎眼的，怎麼樣都對你不客氣，就是不孝順，忤逆父母的心，因為過去世你跟他結了惡緣。

不過，難道我們想法就這麼負面嗎?

我們到人間來投胎找這個父母，這都是緣分，你為什麼找這一對夫妻做父母?你為什麼不找別人?佛在經上給我們解釋，父母跟子女有緣，如果沒有緣，當面也看不見、也找不到。什麼緣?

佛給我們講有四種緣，第一個報恩，過去生中你跟他有緣，這父母對你有恩惠，你遇到了狠歡喜，你來報恩的。來報恩的小孩好，狠省心，孝子賢孫，他就那麼聰明、就那麼乖、就那麼聽話。你要是懂這個道理，我們對人要廣結善緣，要廣結恩惠，報恩的人才多。

如果是第二種報怨的，過去生中你們是冤家對頭，他到你家來，來報怨的、來報仇的，這個麻煩大了，這個小孩將來是敗家子，會搞得你家破人亡，來報怨的。所以現在這個社會，好的小孩少，壞的小孩多，什麼原因?你父母對人是布施恩德多，還是自私自利想佔別人便宜念頭多?道理就在此地。

第三種是討債的，你欠他的錢，但是不欠他的命，他也不會要你命，你所賺的錢就得還給他，討債鬼。欠得少的，小孩養了三、四歲死了，為什麼?你花了那麼多錢，就那麼多，他討完就走了，他跟你沒什麼感情，不管你怎麼喜歡他，他對你沒感情。如果是欠得多的，他可能要討個一、二十歲，供到大學畢業，拿到博士學位走了，這是討得多的。

第四種就是還債的，是他欠父母的，所以他對父母物質生活會照顧狠好。也要看欠多少，欠得多的，那他多還，對父母物質照顧狠優厚;如果欠得少的，對父母生活勉強供你夠吃就可以了，不會給你多餘的，不會給你日子過得狠好的。這我們都親眼看見的，把父母當作什麼?傭人差不多一樣，年歲大了也有一個傭人去照顧他，但是看得跟傭人一樣，每個月生活費用扣得緊緊的。沒學佛不知道，一學佛知道這還債的，過去父母欠他的不多，所以他還他的狠少。

佛說，沒有這四種緣不會到一家來。

學佛之後，這一家怎麼辦?佛告訴我們，把這些孽緣轉變成法緣。教，你要好好的教他，教倫理、教道德、教因果，把過去這個冤債都給它化解變成法緣。你看看不都在念嗎?沒有定法，法無定法，看你會不會轉變。

所以老祖宗重視紮根教育，紮根教育就是轉變這個緣。所以緣不是不能變的，能變。你這一教一轉變的時候，你對他就布施大恩大德了。為什麼?他本來是報恩、報怨、討債、還債的，你現在一下轉變的時候，教他變成賢人、變成聖人、變成佛菩薩，這個恩德多大。

從前學佛，這些法師大德天天在教學、天天在講經，所以學佛的人天天真的在覺悟，「學而時習之，不亦說乎」。所以現在佛教沒有了，這個我們要知道，佛教沒有了，人就可憐，就等於航海一樣，燈塔沒有了，你在大海裡盲目的、沒有方向的，你說這多苦。