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文章標題：「生、老、病、死」──四苦

轉載作者：Claudiasblog 轉載自 心光網 -

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釋迦的這句「人生即苦」，就好似禪當中的一轉語。

以「世間是快樂的」人生觀而度過世間生活的人，

一旦被告知「人生即苦」時，會感到很驚訝，

並有所醒悟。因為他們會開始思考「為何人生

即苦、苦即真理？」這個答案就表現在「生、老、

病、死」上，對此請各位試著思索一下。

首先，「出生之苦」是怎樣的呢？原本在天上界時，

是做為大人的靈魂過著充實的人生。然而，為了

轉生世間不得不寄宿在母體，十個月零十天屈身在

黑暗當中，不知未來人生將會如何，只能一直忍著。

而且，從母體中生出來時，也是很痛苦的。

在出生後的一整年，既不會走路，也不會表達

自己的情感，只知道哭。 這種被剝奪了自由

意志、忘卻了天上界的自由姿態的出生方式，

在某種意義上確實只會讓人感到痛苦。

靈魂的本質是自由自在、融通無礙的，但出生後

就會失去這一切。此外，不能憑靠自己的意志

實現任何一件事，一切都要依靠他人。出生以後，

還一直給父母、祖父母添麻煩；為了照料嬰兒，

父母不能出去工作，夜裡也不能睡覺。就像這樣，

人天生就會給他人添麻煩。

其次，就是衰老之苦。「或許你們在年輕時玩得

很瀟灑，但人總會慢慢變老的。各位都曾看過

駝背的老太太，或是看上去感覺不久就會離開

人世的老先生吧？這就是你們幾十年以後的樣子。

想必你們不知道，衰老正在一步步地逼近自己吧！」

或許可以和各位說這樣的話。

上了年紀以後，人就會變得像嬰兒一樣，

失去種種自由。比如說身體不聽使喚、手腳

不俐落、腰痛、眼花、耳背、頭腦昏沉等等。

一生努力學習、拼命工作的結果，竟是逐漸

衰老、失去自由，沒有一種痛苦甚於此。如果

人生就此結束的話，如果人生的結局就是老朽、

身體機能麻痺的話，這除了痛苦還是痛苦。

再者，就是患病之苦。在一生當中，任誰都會

生病。有的病情輕微，有的病情嚴重以致搞垮

身體。患病之時，除了自己以外，家人也會連帶

受苦。首先是無法在社會當中生存，此時，

才會意識到「不是自己一個人的人生，而是受到

很多人照顧才有的人生」。但意識到這一點時，

往往是處於病痛纏身的狀態，已無法從中脫身了。

最後，就是死亡之苦。在四、五十歲的時候，

人還很健康，會覺得自己還能活很久，但死亡

終究會找上門來。那麼，人死後會怎樣呢？

在很多的故事、漫畫和電影中，都曾描述過

死後的世界，但真相到底是如何就不得而知了。

一旦開始思考「從平均壽命來看，我還能活多少年」

時，人就會很害怕死亡，開始說出「我不想死」

的話語。但即便如此，人終究還是會死的。

不管是國王、醫生，還是宗教家、學校的老師、

體力勞動者，或是腦力勞動者，最終都會走向死亡。

全國最優秀的人會死，不優秀的人也會死。

不論是智者，還是愚人，都會面對生命終結的一天。

或許有人會想：「若是磨練智慧變得聰明以後，

就能獲得不死之身，那該多好啊！」但事與願違，

人終有一死。

將生老病死的痛苦，告知相信世間是充滿歡

樂喜悅的人，就如同於揭去他們眼睛上的眼翳，

使他們睜開眼睛一般的行為。知道生老病死之後，

將得出什麼結論呢？那就是人生無常，即知曉

「世間是一直在變化的」。 透過知曉世間是

一直在變化的無常世界，就會引發人們思考

「有沒有一種生活方式、一種世界是不變化的、

恆常的呢？」於是，人們就會開始覺醒於靈性

的生活，覺醒於佛心，並憧憬靈性的生活。

只有正面面對生老病死這四苦，否定以肉體

快樂為中心的幸福觀，才終能肯定靈性生活，

這是很重要的。總之，釋迦的真正意圖

並不在於說明世間沒有夢想和希望，而在於

扭轉那些執著於世間之人的心，這才是釋迦最初

講述「人生即苦、世界即苦、苦即真理」

的原因。在某種意義上說，再沒有比這

更具挑戰性的思想。

（本文作者／大川隆法）

（摘自／覺悟的挑戰／九韵文化出版）

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